¿PARA QUE INVESTIGAR?

Es necesario crear un maestro investigador  para transformar la realidad, la calidad de vida, actuar con razón, con capacidad de cambio, además  sirve como  estrategia pedagógica para implementar y enseñar las acciones, valores, capacidades, habilidades a los estudiantes formándolos de manera integral para que ellos cambien el concepto de sociedad que se tiene actualmente.

Para esto debemos tener en cuenta cual es la importancia de investigar teniendo en cuenta que para   se deben seguir unos pasos los cuales nos ayudan para adecuar los recursos y prever los objetivos durante la investigación; se tienen unos intereses cognitivos que fluyen en la construcción del conocimiento según Habermas, intereses técnicos que consiste en la necesidad de supervivencia, ciencias empírico positivista y la predicción para el control de técnico de este; práctico consta en la comprensión  relacionada con las ciencias histórico-hermenéutica en la interpretación de los hechos; y por último el emancipatorio que genera conocimientos y teorías críticas para transformar nuestra calidad de vida por medio de la realidad que vivimos diariamente. 

           

Investigar es importante, porque es uno de los pasos básicos para obtener conocimiento, en esta época actual que la tecnologías y la ciencia avanzan de una manera mas rápida es necesario estar preparados a los cambios y cosas nuevas que inciten al proceso de investigar saber y conocer como se puede generar un cambio o dar una solución , por eso es estos nuevos niveles de formación es necesaria que todas loas personas sientan la importancia y necesidad de realizar una investigación que conlleve a resultados satisfactorios.

 Investigar también puede servir para mejorar la vida colectiva, liberamos, transformar la sociedad. Cuando una investigación quiere servir a los intereses del pueblo, éste debe ser su objetivo. De nada sirve conocer un problema si no buscamos la manera de resolverlo, de transformarlo. Conocer la realidad es un instrumento para cambiarla. Carlos Marx decía que generalmente los científicos se habían conformado con conocer el mundo, pero que era necesario cambiarlo. Conocer la realidad para cambiarla tiene varias consecuencias.

Primero, cómo conocemos la realidad. Si queremos cambiar algo, debemos saber cómo eso que queremos cambiar llegó a ser como es ahora; es decir, conocer su historia, su génesis. También es necesario saber cómo se relaciona con otros procesos, y cuáles fuerzas o contradicciones presentes podrían producir un cambio.

 Por otra parte, decir que debemos conocer para cambiar, significa también que para cambiar las cosas debemos primero investigar. No podemos cambiar algo si no lo investigamos, de lo contrario podemos fracasar en nuestro intento. Para cambiar una situación, primero debemos saber por qué ocurre y cuál es la mejor forma de transformarla. Dicho de otra forma, sin conocimiento revolucionario, sin investigación, sin teoría revolucionaria, no hay revolución. Por último, cambiar una situación también nos ayuda a conocerla mejor. Cuando actuamos sobre la realidad para transformarla, aprendemos cómo es verdaderamente, cómo se comporta, cuáles son las fuerzas internas que la mueven. Transformar es también una forma de conocer. Debemos ir permanentemente de la práctica a la teoría, y de la teoría a la práctica. De la realidad al conocimiento, para transformar la realidad y tener nuevo conocimiento.

 Nos han acostumbrado a que el aprendizaje sea una actividad mecánica, puramente repetitiva, reproductora de los conocimientos producidos por otros. péro una educación para la emancipación debe reconocer el papel creador de quienes aprenden, su capacidad de aportar conocimientos nuevos, los cuales permitan aprender a la vez que se transforma la realidad que se aprende.

Se trata de valorar el aprendizaje significativo por descubrimiento, reconociéndose los saberes previos, la capacidad de crear, el desarrollo de la soberanía o autonomía cognitiva, la investigación, resolución de problemas, reconocer intereses y necesidades del alumno; a partir de estas premisas se concibe el aprendizaje como un proceso de apropiación de conocimientos, donde se favorece la curiosidad, atacando la memorización-repetición, la pasividad en el aula, la aceptación crítica de los conceptos, la robotización del aprendizaje y sintetizándose en aprender a ser, aprender a aprender, aprender a conocer, aprender haciendo y aprender a convivir.

INVESTIGACIÓN, CIENCIA YTECNOLOGÍA

INVESTIGACIÓN, CIENCIA Y TECNOLOGÍA

Esta sesión la desarrollo el grupo No. 5 en la cual el tema que se trato  fue la relación que hay entre  tres términos que en la actualidad son de gran importancia, estos son, Investigación, ciencia y tecnología.

En primera instancia es necesario definir lo que cada uno de los anteriores términos significa; TÉCNICA se define como el conjunto de saberes, donde se puede obtener un resultado deseado. Es decir el Ser Humano primero imagina (lo que quiere hacer) y luego procede a hacerlo, esto en otros términos es el fruto de la experiencia. CIENCIA este término hace referencia al conjunto de conocimientos  organizados que hacen un acercamiento específico a la realidad. Y la TECNOLOGÍA alude al conocimiento práctico que se genera  a partir de la ciencia.

Estos términos se trataron en dicha sesión, haciendo énfasis más que como conceptos, como saberes. La Técnica como se dijo anteriormente es el proceso para llegar a un fin determinado, el ser humano puede utilizar la técnica en cualquier ámbito. Sin embargo la técnica no es exclusiva del ser humano, al contrario los animales también hacen uso de ella, pero los animales usan técnicas menos complejas y las usan por la necesidad de supervivencia. Una característica importante de la técnica es que se imparte de persona a persona y se va mejorando con la práctica y el tiempo por supuesto.

Ahora bien, la ciencia también se determina como el conocimiento mejorado y que pretende mejorar una ciencia que supla la necesidad de las personas. La ciencia se considera objetiva y empírica y teórica. El propósito de la ciencia es observar y explicar los fenómenos de la naturaleza y responder a las preguntas cotidianas que surgen por medio de un método científico, al brotar esas preguntas  se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metódicamente organizados, para llegar a un resultado o comprobación.

Por último  está la tecnología, es importante aclarar que la tecnología surge de la ciencia pero NO es una ciencia, es un conocimiento y proceso que se utiliza para el diseño y construcción de objetos que a su vez satisfacen las necesidades humanas. La tecnología es una practica social; existen dos grandes e importantes diferencias entre técnica y tecnología, la primera de ellas es que la tecnología se basa en aportes científicos, en cambio la técnica usualmente se basa por experiencia social; en segundo lugar la actividad tecnológica suele ser hecha por máquinas (aunque no necesariamente) y la técnica es casi siempre manual. La tecnología además de surgir de la ciencia tiene una cualidad con ella, también es empírica.

Como sucede a diario, cualquier acción, y/o creación en este caso, tiene consecuencias, pues la vida de la mayoría de seres humanos se ha vuelto sedentaria gracias a la tecnología, ¿por qué? Porque todo en exceso es malo, al principio la tecnología se había creado con el fin de saciar las necesidades, pero ahora ha llegado a reemplazar al ser humano y a cumplir sus funciones, pero precisamente por lo anterior debemos aprender a utilizar, a manipular y a controlar cada cosa, sacar fruto de estos saberes, y utilizarlos para mejorar.

Para concluir  se puede observar que los tres términos se relacionan y de alguna manera son dependientes uno del otro y el otro de los otros. Surgieron por la necesidad del hombre, y con el tiempo han evolucionado, han cambiado y cada vez intervienen más en la vida de las personas.

realizado por: katherinne Moreno Molina y Mayra Rodríguez.

¡¡ SABERES !! 

En esta sesión realizada por el grupo No. 4 se dio a conocer lo que significa un SABER, las clases de saber y la relación que tiene con el conocimiento y los intereses.

En primera instancia es necesario entender la diferencia entre CONOCIMIENTO Y  SABER, en la cual conocimiento se define como  lo que todos conocen y SABER como la profundización que se hace sobre algo, o sobre un conocimiento. Aunque aparentemente se diferencian tiene una extensa relación puesto que para saber hay que conocer.

Al hablar de saberes no solo interviene el conocimiento, aparece otro término “los intereses” que según la obra que MARX escribió  propone que nuestro conocimiento en realidad se da por medio de intereses y actividades.Otro ponente de estas teorías fue Lukács quien expuso y afirmo que la conciencia y por  tanto el conocimiento, de todo tipo, dentro de cualquier contexto esta necesariamente relacionado con los intereses humanos. Se puede observar que estos tres términos SABER, CONOCIMIENTO E INTERESES, poseen dependencia entre si pues como se dijo anteriormente  para saber hay que conocer y para conocer hay que tener un interés.

Ahora bien, a los saberes se les ha dado una clasificación, existe el SABER POPULAR, el cual  se da por las tradiciones, por las culturas; el SABER TÉCNICO: es una práctica de lo que hoy se llama tecnología, es el producto de un proceso que involucra varios saberes; SABER FILOSÓFICO: se encarga de estudiar lo inmutable, es un conocimiento que no se puede comprobar pero sin embargo es válido, pues en la actualidad algo no tiene ni debe ser comprobado científicamente para ser valido, y por ultimo tenemos el SABER DEL SENTIDO COMÚN: el cual surge de la practica pues la practica también tiene la palabra, así como Lukács lo expuso, “la racionalidad del hombre era manifiesta no sólo en su pensar, sino en su pensamiento y actividad consideradas como un fenómeno  es decir, en su PRÁCTICA”.

Finalmente, para concluir, se debe tener en cuenta la importancia y necesidad de contextualizar todas las cosas, pues todas y cada una de las cosas que existen depende del entorno y contexto en el que se encuentre  no hay verdades absolutas, en el mundo de hoy, todos y cada uno de los seres racionales tenemos parte de la verdad puesto que el conocimiento y el saber se volvieron mas subjetivos.

No se puede quedar simplemente con el sentir de una sola ciencia, los saberes surgen a partir de unas intenciones e intereses, y estos intereses pueden ser particulares.

Para terminar, desde nuestro punto de vista, y después de haber profundizado sobre el tema de saberes, podemos decir que para ser un investigador, para cambiar tantos paradigmas que limitan al ser humano, para crecer, obtener la libertad mental, poder ser autónomo  y mejorar la sociedad y la actualidad debemos no sólo conocer, sino, necesariamente debemos saber, poniendo los intereses para un buen fin común antes que individual.

REALIZADO POR:

MAYRA RODRIGUEZ

KATHERINNE MORENO MOLINA

la ciencia

MODERNIDAD

                

LA MODERNIDAD

De acuerdo con BOAVENTURA DE SOUSA todos los paises subdesarrollados han sido y en la actualiadad ún son pensados desde los paises del norte, gracias a esto los paises subdesarrollados nunca han sido modernos y lo poco que hay de modernidad proviene de los paises desarrollados.

Tres aspectos a los cuales se les llama discrusos de regulación  fueron los que generaron la modernidad; en primer lugar se encuentra El Estado,  se prodújo la racionalidad moral y didáctica, que a su vez planteo el mínimo ético, y derechos al servicio del Estado. En segunda instancia esta el Mercado, Loure es uno de sus principales representantes, en este discurso aparece la ciencia y la técnica, que da origen a la Racionalidad cognitiva- experimental. Se planteó la individualidad, la competencia y la ciencia como fuerza porductiva. Y por último la Comunidad, se encuentra a Roussean como representante, y aparecen  las artes y la literatura, al mismo tiempo la racionalidad estética y expresiva, permitiendo la identidad y la jerarquía.Gracias a este ultimo surgió el término de cuidadanía.

Con el desarrollo de la modernidad en los siete  países del norte se tiene una gran consecuencia que en la actualidad aun se puede apreciar notablemente, esta  grave consecuencia es el conocimiento y aprendizaje que los paises subdesarrollados tienen, puesto que todos los discursos que dominan los conocimientos de los países no desarrollados son provenientes de Europa, en otras palabras los paises subdesarrollados son pensados desde los paises del norte y nunca se han considerado modernos.

A los paises del sur se les piensa desde cinco monoculturas, la primera de ellas es EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, en la cual  los paises subdesarrollados son ignorantes. Ya que mientras los paises desarrollados obtienen avances cientificos a diario, los desarrollados producen y trabajan en los que ellos hace tiempo descubrieron. La segunda es EL TIEMPO LINEAL Y METAS CONCRETAS, los paises subdesarrollados son atrazados, pues no son capaces de evolucionar, mientras que los otros van recorriendo una linea llena de metas. La tercera es LA DIFERENCIA DE JERARQUIZACIÓN, según los países del norte consideran a  los paises subdesarrollados como inferiores. En cuarto lugar está la GLOBALIZACIÓN, consideran los paises subdesarrollados como locales o parroquiales por incapaces de globalizar sus propias cosas. Y por último LA GRAN ESCALA, según los paises desarrollados, los paises del sur son inproductivos, pues al contrario de ellos lo poco que pueden producir lo hacen en escala pequeña.

BOAVENTURA plantea que todo lo anterior es cierto pero ante esto hay una solución, los países subdesarrollados deben desarrollarse pero de forma diferente a como lo hiciero nlos paises del norte, es decir tener un pensamiento alternativo y para esto plantea cinco ecologías; la primera son los SABERES, se refiere a reconocer los conocimiento y/o saberes propios; la siguiente es las TEMPORALIDADES, reconocer que cada uno tiene ritmos diferentes y pensar el tiempo de una forma NO lineal. La tercera ecología es el RECONOCIMENTO Y RESPETO, se debe reconocer y respetar lo que cada uno posee.En cuarto lugar se encuentra LO PROPIO, rescatar la cultura, la música, los gustos, etc. de cada uno. Y por ultimo la TRANS-ESCALA, volver a las cosas que se producen con calidad y no por cantidad.

Para concluir, Bonaventura , quiere hacer entemder que todo lo anteriormente expuesto significa cambiar la forma en que se conoce, es decir reconocer y aceptar lo que cada uno tiene, hay que saber manejar la diferencia y hacer todo concientemente y no automáticamente.

Conocimiento

EL CONOCIMIENTO COMO PORBLEMA!

¿Por qué el conocimiento es un problema?

A primera vista, no es facil dar respuesta alguna a esta pregunta, puesto que desde un panorama general es  complicado creer que el conocimiento pueda ser un problema. Pero  sorprendera tal vez a  muchos cuando lean el texto “EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO” (Barnes B.) y comprendan que esta pregunta tiene como respuesta, que el conocimiento si llega a ser un problema, debido a que en cada persona existe variedad de concepciones en el momento de adquirir un conocimiento;  la mayoria de las personas aceptan que nadie se parece al otro, pero corresponde preguntarce si ¿en el momento de adquirir conocimientos sobre algo nuevo, realmente se acepta  que otro tenga diferentes formas de pensar a las del otro? Pues bien, nadie acepta realmente  que la o las otras personas piensen diferente a el o ella, cada quien asume la realidad desde su perspectiva, prohibiendose a si mismo escuchar o aceptar lo que otra persona cree, diga o piense. No se posee la  capacidad  de darse  la oportunidad a si mismos de socializar o dar a conocer los conocimientos de cada quien  a otros con el fin de llegar a una concepcion común, por el contrario, muchos dan a concocer  sus ideas pero con doble intencion, es decir las expresan ,pero, para que quienes las escuchen acepten que esa persona es la que  tiene la razon .El problema del conocimiento es que cada persona aprende y recibe sabiduria a partir de las bases, fundamentos y creencias que con el trasncurso de su vida se ha formado y no es capaz de ver desde la perpectiva de otro, dado que no se ha logrado desarrollar esa habilidad de obtener conocimiento desde una concepcion común y no individual.

 

Al respecto Barry Barnes (pp. 50 – 64) examina brevemente dos explicaciones generales del conocimiento; la primera de ellas es la teoria de la contemplación, en ella habla de que la concepcion común del concimiento es elproducto de la contemplacion, es decir que los individuos desinterezados alcanzan mejor el conocimiento al percibir pasivamente algún aspecto de la realidad y generar descripciones verbales que le correspondan.A su vez hace

alusión al  conocimiento como el producto de los individuos aislados y supone que los individuos tienen una participacion minima con la realidad, de ahí que el conocimiento que producen sea esencialemnte sólo una funcion de la realidad misma.

Por otro lado se encuentra la teoria alternativa. Cuya explicacion se refiere al conocimiento como algo esencialmente social, como parte de la cultura que se transmite de generación en generación, y como algo que se desarrolla y modifica activamente en respuesta a contingencias prácticas. Por consiguiente el conocimietno no lo producen individuos que perciben pasivamente, sino grupos sociales interactuantes embarcados en actividades particulares. Y es evaluado comunalmente y no por juicios individuales aislados.

Finalmente estas teorias concluyen que el conocimiento no está relaciondado con la actividad más que con la realidad; está relacionado con actividades que consisten precisamente en el intento de los hombres por manipular, predecir y controlar el mundo real en el cual existe.Por lo anteriormente dicho el conocimietno se considera util precisamente porque el mundo es como es. El conocimiento surge a partir de los encuentros con la realidad y está continuamente sujeto a una corrección retroalimentadora a partir de dichos encuentros, a medida que ocurren fracasos en la manipulación de la predicción y el control.La idea es romper con esa concepcion individual, con esos paradigmas que establecen limites, ya que crear o encerrarse en una concepcion y no abrir la mente para recibir  concimiento de otras partes sencillamente enceguese y no permite crecer ni evolucionar para investigar, cambiar y trasnformar la realidad en la que se vive.